在看这本书之前，不知道史书还可以写得如此另类和生动活泼。《人类简史》一书，与其说是史，不如说是写史中之人，将几万年的人类当作标本来进行微观处理，是对整个人类发展进程的整体思考。
“大多数历史书籍强调的都是伟大的思想家、英勇的战士、慈爱的圣人，以及创造力充沛的艺术家。这些书籍对于社会结构的建立和瓦解、帝国的兴衰、科技的发明和传播，可说是知无不言、言无不尽。但对于这一切究竟怎么为个人带来快乐或造成痛苦，却是只字未提。这是我们对于历史理解的最大空白之处。而且，现在该是补上的时候了。”这段话，可以作为全书的注解，也或许是本书极力探讨的问题。人类对于整个人类史的思考，可能才刚刚起步，但以此为始，可以为历史学开辟另一天地。
为历史学者，大多贪多贪全，洋洋洒洒几万字，可能人们通过目录就可一览无余，但《人类简史》一书，却是真正把思想赋于史学的研究之中，真正让人们找到历史的精髓所在。
为了找到推动人类发展的钥匙，尤瓦尔•赫拉利可谓卯足了劲，使记史之笔，成为了长牙齿的老虎，撕咬着人类的每一寸肌肤。
真正改变人类的，在作者看来，是农业革命。虽然农业革命前人类可以依靠某种特定的故事而联结成部落，但那个时候人类的流动的，今天在深圳摘果，可能明天就到汕头打鱼了。而“农业带来的压力影响深远，这正是后代大规模政治和社会制度的基础”“正是这些征收来的多余食粮，养活了政治、战争、艺术和哲学，建起了宫殿、堡垒、纪念碑和庙宇……他们生产出来的多余食粮养活了一小撮的精英分子：国王、官员、战士、牧师、艺术家和思想家，但历史写的几乎全是这些人的故事。于是，历史只告诉了我们极少数的人在做些什么，而其他绝大多数人的生活就是不停挑水耕田。”在这里，作者重点向我们诉说了他的历史观，听起来有点唯物史观的味道：历史是由劳动人民创造的。
“人类的融合统一”一章，也是我认为作者写得最为睿智的一章。观此章，可知影响全球人类统一的因素，不外乎三个：金钱、帝国与宗教。“真正的‘文明冲突’其实是‘聋子式的对话’……但像今天YL国和M国虽然针锋相对、剑拔弩张，但他们讲的都是民族国家、资本主义经济、国际权利以及核物理学这套语言”。
当然，作者也是“全球帝国”论者，认为全世界最终将融合而为一个整体，那个时候不再会有国家的概念，有的只是鲁迅先生所称的“世界人”。当然，在走向统一的过程中，人类还有很长的路要走。
中国文化会引领世界吗？有征兆。作者认为：中国这个帝国的最高成就在于它仍然生龙活虎。现在有超过九成的中国人口无论是自认或是在他人眼中，都算是汉族。中国文化会被西方文化吞并吗？也有明显的征兆。作者也看到：今天的印度人、非洲人和中国人也是接受了许多过去西方帝国占领后留下的文化，并且各依自己的需求和传统调整吸纳。
谈到宗教，作者更多含有理性成分，这大概和作者犹太人身份有关。在作者看来，鼓吹一神教的基督教和伊斯兰教是人类宗教史的灾难，特别是基督教，这不仅在于其教义本身，更多的是其披着宗教的外衣，伴着长枪大炮，使人类的多神信仰都随着征服毁灭于斯。书笔记https://www.i1766.com当然，作者也发现，到了今天，除了东亚以外的大多数人不论信仰为何，多半都属于一神论的宗教，而且全球政治秩序也正是以一神论为基础而建立。但为何东亚会成为例外？作者并没有给出合理的解释，也更容易让人有“西方是否需要再发动一次对东亚的宗教战争”的遐想。当然，也有另一种可能，既然一神论将占据现代宗教主导，基督教与伊斯兰教也便最终将拼个你死我活，而将以其中一教之灭为终点。当然也可以有更多的解释。从某种意义上说，中国人的“基因”（如果真的是由其决定的话）信奉的便是实用主义味更浓的“自然法则”宗教，也因此，西方唯物主义这种较符合中国人口味的理论（或称为宗教）才在中国更有市场。当然，在中国古代也好，现代也好，并不存在着真正的宗教（佛教也在某种程度上被中国化了），在中国更信仰“精神领袖”，正义之人、之物亦可演化而成为崇拜之神，但并不一定就是宗教，关公、妈祖等便是典型的史中之人为心中之神。
在最后对于科学革命的思考中，作者通过对科学之用、之恶，来进一步改变人们对于科学的观感。一方面，科学确确实实帮助人类实现了社会的飞跃，另一方面，科技的进步却以剥夺其它地球生物的生命、生活甚至是社会关系为代价。尽管人类处于高度文明社会，可是整个地球却越变越糟。诸如持续不断的恐怖战争，生化环境的严重破坏，全球气候的变暖，大量动植物的灭绝以及人类内心无止境的贪婪，都是一系列的问题。作者认为，人类科技发展的结果，很可能造出超人类而最终使智人走向灭亡。
那么人类会不会灭亡呢，作者在本书的最后留下一个反问。如果单纯从地球的寿命角度分析，人类早晚会灭亡，但是人类是否能撑到那一天呢？无论是长生不老，或者有一天人类自己走向灭亡，结果谁也无法预测。
观此书，作者的论述深入到了历史之人的每个细胞，每个心灵，真正倾听着人类自己的心声，也使读此书多了整体思考人类发展的主观感受。我们为什么是这样而不是那样？如果历史出现了另一种可能，我们又会哪样？但不管怎样，既然历史发展成现在我们目前的模样，必然有其合理性，我们需要做的，是在思考历史的基础上，更好地思考人类的未来。
人类的发展路在何方？路在脚下！