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独异性社会
内容简介：
独异才是王牌，不凡方获推崇，普遍标准之物没有吸引力。过着平凡日子的普通人被看作千篇一律的面孔。万事万物的新准则，就是品位不凡、人生精彩的“真”主体，还有那些 无可替代的货品、文化活动、社团和城市。晚现代是独异性的狂欢。
基于这一论断，安德雷亚斯﹒莱克维茨仔细研究了21世纪初以来，独异化进程在经济、劳动、数字技术、生活方式和政治各领域的表现。他意在提出一种现代性理论，借助这种理论，他揭示了这一进程如何与社会的文化产业化紧密交织，揭示了这一进程的矛盾式发展动态，也揭示了它的背面。独异性社会不单单承认胜利者；它还制造着各种不公、悖论和失败者。一本具有指导意义的书。
作者简介：
安德雷亚斯·莱克维茨，1970年生，奥德河畔法兰克福欧洲大学文化社会学教授。在苏尔坎普出版社出版的专著有：《发明创造性——社会的美学化进程》（1995），《美学与社会——社会学及文化科学领域的基础篇章》（2018）。
独异性社会精华版导读
诚如作者所言，独异性社会的标志也就是调整了普遍与特殊之间的社会关系。人们在潜移默化中，下意识排斥普通，寻求标新立异。而人们很难意识到这这种“逐新”恰恰是当前晚现代性社会结构决定的。这一潜意识带来的社会危机将会是普遍的。私以为，而放之当下中国社会，政治与文化独异结构所产生的根本性矛盾，会使后浪们遁入虚无。拥抱虚无吧
年轻一代越来越追求个性，如今早已不是什么新鲜事，甚至可说是世界性的现象。然而，不用细想就能明白，这在中国也不过只是近二三十年的事，因为传统上中国文化并不鼓励人“做自己”，相反是要求你“成为社会希望你成为的人”，而这意味着压抑自我，尽量按照社会规范行事。在这样的社会里，标新立异是应受谴责的“出风头”之举，也远不像现在这样，需要花那么多心思来“打造”自己的个人形象——事实上，随着“自拍”兴起的自恋，是一种后现代的文化现象。
这种对独特个性的突出强调，以往常被简单地看作“个人主义”，但德国社会学家莱克维茨则从更宽广的视野出发，认为这标志着我们进入了一个“独异性社会”。这意味着社会上的任何机构与个人，如今追求的都不再是普通、常规，而是要与众不同，独异于人，甚至哪怕是同样的商品，也要有自己不同的玩法，所谓“有态度的消费者”。在海量的信息中，没有特点就相当于没有存在——至少是没有存在感，因为存在感是与吸引力成正比的。
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