关于本书
《西西弗斯神话》是一本哲学随笔集，它和加缪的另外两部作品，小说《局外人》、剧本《卡里古拉》一同被加缪自称为他的“荒诞三部曲”。所谓“荒诞三部曲”就是加缪全面系统地探讨他的荒诞哲学的三部作品。其中前两部作品，是用文学的形式来表达他的哲学思想的，而《西西弗斯神话》，则是用直抒胸臆的散文形式来论述哲学的。这本书也是他最具影响力的作品之一。
关于作者
加缪的一生短暂而灿烂。他在世仅46年，却集诺贝尔文学奖获得者、荒诞哲学代表人、“年轻一代的良心”等重量级称号于一身。他的作品中时常含有对人的命运、人与世界关系的思考，表达了一种人道主义关怀。对在二战废墟上成长起来的年轻一代具有重要的指导意义。直到今天，这种思考与情怀依然能触动无数人的心灵。其代表作有《局外人》、《鼠疫》、《西西弗斯神话》等。
本书金句
1.当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起。
2.重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。
3.一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
4.重要的不是永恒的生命，而是永恒的活力。
5.登上顶峰的斗争足以充实一个人的心灵。
精华版导读
一、生活是没有意义的，它的本质是荒诞。
加缪在这本书的开始便讨论了一个严肃的哲学问题——自杀。他将自杀分为两种：生理上的自杀与精神上的自杀。在探究自杀原因时，人们通常会把它当成是一种社会现象。但加缪没有停留在表面，而是用他特有的推理——不带过度激情，光凭显而易见的事实来进行推理的方式，发现了自杀者行为的矛盾：他们最明显的自杀原因往往并不是最致命的原因。不过，无论是明显原因还是致命原因，它们都不是真正的原因。自杀真正的原因是“荒诞”，它潜伏在生活中，悄悄地耗尽人的希望与活力。
那么“荒诞”到底是什么？它何以具有这么大的力量能剥夺人生的希望？
这就需要了解一下荒诞的发展过程了，否则我们将无法理解书里的“荒诞”。
人类对“荒诞”的认识经历了一个从感觉到哲学的过程。这一过程与我们对世界的理解密切相关。随着我们对世界认识的改变，荒诞的内涵也在不断丰富，直至发展为今天“荒诞哲学”的模样。
最初“荒诞”只有词汇学上的含义，来自拉丁文，词典上说它的意思是荒唐可笑的、不协调、不可理喻的。这里的“荒诞”涉及的是个别事、个别人或个别人的偶然行为。这是因为，这个时候，我们认为世界一定是合理的、有秩序的，而扰乱秩序便是荒诞的。这时的“荒诞”还只停留在感觉层面，是我们能够理解的。
然而，当尼采喊出“上帝死了”，卡夫卡写人变成一只甲虫的时候，这时的荒诞我们就有点看不懂了。它已经不是某种特例，不针对具体的人和事，而是我们都能够感受到的一种形而上的痛苦，并且这种感受只可意会，不可言传。
这时的荒诞表现为人的一种生存焦虑。人在现代社会这架巨大的、冰冷的机器面前束手无策、无所适从。人的存在受到了威胁，从而产生了焦虑。
再往后，当贝克特在《等待戈多》中描写了一个没有过去、没有未来、没有记忆、没有希望，无法用任何理性、非理性把握的世界时，人们最后一点探寻存在意义的希望也破灭了。荒诞就是荒诞，它是人与世界存在的一种方式，没有合理与不合理的问题。而这正是加缪笔下的荒诞：“荒诞本质上是一种分离。荒诞不在于人，也不在于世界，而在于两者的共存。”生活是没有意义的，它的本质是荒诞。
二、重要的不是生活得最好，而是最多。
加缪通过分析人的两种自杀，肯定了生活荒诞的本质，生活是没有意义的。但他反对像生理上的自杀者或精神上的自杀者那样，因生活无意义就要去制造意义或者否定生活。因为荒诞是人与世界的共存，人、世界、荒诞是相互联系和制约的三个因素，生活的本质就是荒诞，它是不能被消除的。荒诞存在，所以人、世界存在，反过来，人与世界的存在，就必然有荒诞的存在。因此，重要的不是解决荒诞问题，而是去生活；并且“重要的不是生活得最好，而是最多”。
加缪在书中列举了三个“荒诞人”的例子，以此向我们说明该以何种态度对待荒诞。他把具备反抗精神的人称为“荒诞人”。在书中，加缪主要写了三种荒诞人，他们分别以唐璜、戏剧演员、艺术创造者为代表。唐璜体验过许多爱情，并在爱情的享乐中忽视了未来的惩罚；戏剧演员要尽量演出许多不同的角色，并在对角色的挖掘中不断投入当下生活；艺术家要创造尽可能多的艺术作品，并在创造中遗忘掉对未来的追求。
他们知道惩罚与毁灭不可避免，所以根本不去寻找生活的意义，他们只是在荒诞中坚持向毫无前途、没有出路的生活一直走下去，西西弗斯也是这样，荒诞人实际上都是西西弗斯的传人。
这就是加缪赞同的对待荒诞的态度——反抗。关键是要生活，不是生活得最好，而是最多。
三、当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的内心升起。
在我们大多数人看来，对于西西弗斯的命运，我们会充满同情，并指责他之前对神的挑战。但加缪却认为，没什么好同情的，他很幸福，他是一个荒诞英雄。西西弗斯的命运是他自己选择的，他对自己的遭遇有清醒的意识。由于他荒诞人的特质，他蔑视神明、厌恶死亡、热爱生活，他受到的惩罚虽然让他整个身心都致力于一种没有效果的事业，但这正是他为了反抗荒诞所必须付出的代价。
在加缪的哲学中，他把幸福和苦难看作是一母所生的两个儿子。荒诞是能够产生幸福的，关键是人在面对荒诞时要敢于反抗。从西西弗斯推石头这件事本身看，他做着痛苦的工作，但从他对惩罚的蔑视看，这一切也在欢乐中进行。正如书中最后写的“当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起。这就是巨石的胜利，这就是巨石本身。”而西西弗斯接受苦难，同时又蔑视它，把它当作生活的常态，就会从无效的劳动中逐渐获得快乐，他的快乐就在于他的命运是他自己的。尽管命运不可征服，但西西弗斯力求征服命运的积极行动使得他从反抗中获得了幸福。
荒诞的世界注定是个充满悲剧的世界，但置身于荒诞中，不同的人会做出不同的选择。加缪反对世人逃避荒诞，面对荒诞引发的种种问题，加缪做出了对生活说“是”、对未来说“不”的回答。对生活说“是”，实际上就是反抗。在加缪看来，没有任何一种命运本身就是惩罚，只要竭尽全力去穷尽它就是幸福的。他主张，人应该像西西弗斯那样，不寄希望于神明，也不期待遥遥无期的未来，而是直面荒诞的人生，在无意义的生活和无效的劳动中穷尽自己的潜能，从而创造属于自己的幸福。
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