关于本书

《弘一法师日记三种》根据弘一法师现存手稿整理而成。除了三部日记，书中还收入了弘一法师出家之后的一些演讲稿（如《西湖夜游记》《我在西湖出家的经过》《南闽十年的梦影》）、铭言手记，以及弘一法师的好友、学生、同修、弟子怀念他的文章。

 关于作者

1918年，即一百年前，39岁的李叔同在定慧禅寺落发为僧，法名演音，号弘一。此后，他精研佛法，严格持戒，辗转各地讲经，信众无数，但始终对名闻利养保持警醒。他是20世纪中国最具有传奇色彩的人物：前半生，学贯东西，才华横溢，堪称中国现代音乐、戏剧、美术之先驱；后半生，勇猛精进，慈悲度世，修成佛门南山律宗第十一代祖师。

本书金句

1.“我于日本杂志中，看到有说关于断食的方法，谓断食可治疗各种疾病。当时我就起了一种好奇心，想来断食一下，因为我那个时候患有神经衰弱症，若实行断食后，或者可以痊愈，亦未可知。”（《我在西湖出家的经过》）

2.十月，将去净峰，留题云：“乙亥四月，余居净峰，植菊盈畦，秋晚将归去。犹复含蕊未吐，口占一绝，聊以志别：‘我到为植种，我行花未开。岂无佳色在，留待后人来。’”（《惠安弘法日记》）

3.岁月如流，倏逾九稔。生者流离，逝者不作，坠欢莫拾，酒痕在衣。刘孝标云：“魂魄一去，将同秋草。”吾生渺茫，可唏然感矣。（《西湖夜游记》）

精华版导读

一、李叔同先生是如何想到要进行断食的？他想解决什么样的问题？

李叔同自幼成长在天津富庶望族之中，但是五岁丧父，母亲地位低下，从小就看尽世间繁华，也尝尽人情冷暖。时局动荡，在经历过几份并不稳定的工作之后，他来到杭州，成为了一名师范学校的教员，教授音乐和绘画。然而，教导青春正盛的少年人并不是一件轻松的工作，叔同先生极度认真严谨，在自己的肩头增加了越来越重的责任。慢慢地，他感到不堪重负，久久不能痊愈的肺疾，还有无法疏解的精神压力让他神经衰弱。他无时无刻不在寻求一种来自外力的解脱。直到他发现了断食这个方法。

在《断食日记》正文的第一页上，可以看到叔同先生在开始断食之前做的详细功课，包括有断食经验者在预备期即前8日、断食开始后7天内、断食结束后即后6天的一切饮食及作息安排，甚至包括可能出现的身体反应，全部记录在册。还列出了自己要到虎跑寺开始断食的物品清单，还有自己每一日的细致准备。从这些地方，足以见得李叔同先生是一位做事极其妥帖周密之人，也看得出他想要求得解脱的坚定决心。

二、断食的过程是怎样的？李叔同先生经历了哪些心理身体上的变化？

断食全过程前后三周。第一周，慢慢减食至完全不食；第二周，只饮水，完全不进食；第三周，由粥汤开始，缓慢恢复进食。

在准备开始断食的前五日，他每天只吃少量的粥或米汤，食物不过桔子、梅、香蕉、梨、紫苏叶、豆腐，米饭数着米粒吃，喝虎跑的泉水。每日的必须功课是静坐和写字，写写篆书、小楷或临摹一些造像拓本。他认真地观察自己生理上的反应和变化，记录下每天的天气状况、作息、进食或饮水状况、睡眠质量等细节。

来到这里的第六天，他开始正式断食了。早上起来觉得饥饿，胸中搅乱，苦闷异常，手足乏力，提笔会误字，不过一天状态比较平均，没有到了晚上特别倦怠。但晚上，他的腿疼却好了，晚上七时就上床睡觉，梦到自己变成了容颜一新的翩翩少年。

完全断食后，饥肠辘辘的感觉反而令他头脑爽快。每天只喝桔汁、梅茶或泉水。极饿时，他会想象平时爱吃的食物。到了断食正期第六日，他突然觉得心神清爽，那天阳光很好，他写了一百三十八个字，还坐在屋檐下晒太阳。晚上早早上床，他躺在床上，充满了幸福感。

此后的几日，他进入渐缓的恢复进食期。半碗青菜和半碗芋头，帮助他重新找回了久违的食欲。恢复饮食后，他宛若重生，散步时望着苍茫远山，人如脱胎换骨，足力也强健不少。如果从婴儿到成人，没有吃过什么豪华的东西，那么最简单的饭食对他来说，也是人间至美；而尝试过天下群鲜的人，回去品尝最原初的食材，同样能食出人间真味。

三、从断食到皈依、落发出家、受具足戒，再到教净双修，辗转弘法，直到圆寂，弘一法师的僧侣生涯想要追求的是什么呢？

断食之后，叔同先生总去禅寺听禅师讲经说法。思想中原本一些微小的齿轮在缓缓转动，随着断食、阅经、听法，带动了他内心更大的齿轮。然后，改变了他的行动。冥想的快乐胜过从前的一切心灵体验。

人的欲望有两种：一种是红尘之欲，食色性也，很容易解决，就像肚子饿了的人给他吃一顿就好了。一种是寂静之欲，想要获得安宁、空明、解脱。李叔同是后者，但他在此基础上，更需要有所作为。出家人抄经、撰律、弘法，都是这种欲望使然——欲离苦得乐，欲普渡众生。我们通常称之为“大愿”，这个欲徜若消失，梵天也将空旷。教书的工作，世间的一切，远远无法满足他。

丰子恺等一众学生曾问他：“老师何所为而出家乎？”他答：“无所为。”学生们又问：“忍抛骨肉乎？”他说：“人事无常，如暴病而死，欲不抛又安可得？”他的回答已经非常清楚了，既然已看清世间的无常，也体验过超脱之法，那又何必继续陷溺在红尘之中呢？他又是一位行动力极强的人，一旦脑子想清楚，就一定会在行为上做到极致。对于僧人而言，做到极致就是严格持戒。这就是为什么弘一法师会在律宗一派上倾注巨大心血了。后来，弘一法师在永嘉庆福寺闭关，有三个月足不出屋，日日精研苦修，入关是初春，出关已是入夏，他编出一百四十页的《四分律比丘戒相表记》，满篇皆有工整楷书写就。

弘一法师在惠安弘法时，曾在一处名为净峰的地方住过一段时间。他入夏的时候住在那里，种了很多菊花，但是到了秋天，菊花已经含苞待放了，他并没有等到花朵绽放，就离开这个地方去往别处了。但他并不觉得可惜，写了一首五言绝句留给这个地方的人：“我到为植种，我行花未开。岂无佳色在，留待后人来”。这一句“留待后人来”，实在令人动容，这也是多年他不辞辛劳，四处弘法的动力之源。

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