跳至正文

周易参同契注-周易参同契卷下(阴长生著)

长生阴真人注

惟昔圣贤,怀玄抱真。服食#1九鼎,化洽无形#2。含精养神,通德三元。精液赓理,筋骨致坚。众邪辟除,正气常存,累积长久,变形而仙。

圣贤为黄帝,铸九鼎於荆山而得道。其一日天光鼎,二日地光鼎,三日人光鼎,四日日光鼎,五日月光鼎,六日星光鼎,七日风光鼎,八日音光鼎,九日灵光鼎。·三元者,气之本。正气者,道之宗。若欲白日升天,叉成仙道,神丹之外,徒竭精神也。

忧悯后生,好道之伦。随傍风采,指画古文。着为图籍,开示后昆。露见枝条,隐藏本根。托号诸石,覆谬#3众文。

魏公忧其后生之徒,撰《五相类》以明其道,故引诸石,兼书乱辞,使智者用心辩其真伪也。

学者得之,报匮诸身#4。子继父业,孙踵祖先。传世迷惑,竟无见闻。

若非通炉火之道,穷乾坤之源,百代犹不可知,况乎子孙矣?

遂#5使宦者不仕,农夫失芸,商人弃货,志士家贫。

不知至道,空竭货财,如此之流,可为愚痴矣。

吾甚伤之,定录此篇#6。

魏公伤之,阐斯文也。

字约易思,事省不烦。

四卦五神,真为省学约文。

披列枝条#7,实核可观。

披寻药物,真实不虚。

分两有数,因而相循。故为乱辞,孔窍其门。智者审思,用意#8参焉。

金水斤两,依爻象以取定。其余杂数说,并是乱辞,智者参详自知的审也。

法象莫大乎天地兮,玄沟#9数万里。

取象於天,取法於地,天地虽远,感而遂通也。

河鼓临星纪兮,人民皆惊骇。

河鼓一星主兵。纪星在北斗傍。河鼓临北斗,则天下兵起,是以人民惊骇也。

晷景忘前却兮,九年被凶咎。皇上亲览视#10兮,王者退自改。

此喻用火。九者,阳之极数。皇上,土地也。王,金也。火之至极,则土能镇之,使金退而改过。改过者,谓水逃逸也。

关键有低昂兮,同气而奔走#11。

关键,谓固济不坚,则水随火气而奔走。

江淮之枯竭兮,水流注于海。

河海纵枯竭,器上之水怛流也。

天地之雄雌兮,徘徊子与午。

雄雌者,阴阳二气。阳生於子,阴生於午。循环徘徊,不离子午。阴阳,水火也。金水得水火之气,亦不越於南北矣。

寅申阴阳之#12祖兮,出入终复始。循斗而招摇兮,执衡定元纪。

寅辰,日吕申。建寅之月,阳气大申,故言吕申。申神,日武德。建申之月,万物欲死,荠麦生,故日武德,以为正当六三含章可贞之位。阴阳者,水火也。金水得水火之气,随斗而转。衡星主水,谓金执水,而定其元之纲纪。

升熬於饭山兮,炎火张设下。

谓器象骯山。炎火设下,周武之时也。

白虎倡导前兮,苍液和於后。朱雀翱翔戏兮,飞扬色五彩。

四神在外,土居其中,是为五色。

遭遇网罗施兮,压之#13不得举。

四神及土共为罗网,镇压於炉器,令水不得飞也。

谑谑#14声甚悲兮,婴儿之慕母#15。颠倒就汤擭兮,摧折伤毛羽。漏刻未过半兮,鱼鳞狎猎起。五色象玄#16耀兮,变化无常主。橘橘鼎沸驰兮,暴涌不休止。接连#17重迭累兮,犬牙相错距#18。形如仲冬冰兮,斓干#19吐锺乳。崔鬼以杂厕兮,累积相支拄。

此皆水为火逼,变化无常。或作婴儿之声,终日号而不嘎;或为暴涌之势,昼夜沸而不休。象乌摧折其毛羽,如龙鼓怒鳞甲。既类锺乳,又似坚冰。崔鬼嵯峨,积迭枝拄。有四神之卫,畜五星之光。其状难名,约文申义而已。

阴阳得其配兮,淡薄而#20相守。

金水为偶,守道器中。

青龙处房六兮,春华震束卯。

房六星,束方之宿。青龙,木也。二月建卯,春华火动之时也。

白虎在勖七兮,秋芒兑西酉。

昂七星,西方之宿。白虎,金也。八月建酉,兑金火盛之时。当是时也,纯阴用事。阴既用事,金水俱凝结也。

朱乌#21在张二兮,正阳离南午。

火,数二。朱乌,火之精。正阳离南午,谓阳没复阴生也。

三者俱来朝兮,家属为亲倡。

三为青龙、白虎、朱雀。青龙者木,白虎者金,朱雀者火,三物相亲,同为伴倡也。

本之但二物兮,末之#22为三五。三五之#23与一兮,都集应二所。

二物为金、水,三为水、火、土。土之数五,水之数一,火数二。二与一为三,即是三五也。一者是器中之水,二即金水之谓。集会器中,唯此三物耳。

治之如上科兮,日数亦取甫。

捣治之法,文武火候,一如上经文,不再说。

先白而#24后黄兮,赤黑达.表裹。

金水相和,状貌如此。

名曰第一鼎兮,食如大稻米#26。

即黄帝第一鼎也。日食稻米,三年成道。

自然之所为兮,非有邪伪道。

禀自然而为,非邪伪之道能致也。

若#27山泽气相蒸兮,兴云为风雨#28。泥竭遂#29成尘兮,火灭化#30为土。若蘗以染黄#31兮,似蓝成绿组。皮革煮成#32胶兮,麴孽#33化为酒。同类易施功兮,非种难为巧。

以汞投铅,黄芽自出。以芽投汞,还丹自成,是其种也。取诸石药,使水为金,非类不同,徒施功巧,终无成之也。

唯斯之妙术兮,审谛不诳语。传於亿后代兮,昭然如#34可考。

魏公恐后人不信,重此自明也。

焕若星经汉兮,禺如水带海#35。

星入汉中,焕然明白。水流潮海,心景之光。言水之得金,状貌如斯也。

思之务令熟兮,反覆视上下。千周灿灿兮#36,万褊将可睹。神明或告人兮,魂灵乍#37自悟。操端#38索其绪兮,必得其门户。天道无适莫兮,常传於#39贤者。

皇天无亲,唯德是辅。至诚不歇,神叉自来。神衣白衣,循上从下。

《参同契》者,敷陈梗筑。不能纯一,泛滥而说#40。纤微未备,阔略#41髻霏。今更撰录,补塞遗脱。润色幽深,钩援相连#42。旨意等齐,所趋#43不悖。故复作此,命#44《五相类》,则大《易》之情性尽矣。各如其度。

古人则辞寡意深,今人乃辞多而义寡。魏公恐学者难悟,故润色於其中,更撰《五相类》以证其《易》道。《五相类》者,以五行相类也。

黄老用究,较而可御。炉火之事,真有所据。

中央黄老君,自然之卫。炉火象自然,以为之,岂无据?以真言之,黄老是土,土镇压水,不能飞耳。

三道由一,俱出径路。

三道,谓金、水、火。五行相生,皆从一起,故云由其径路耳。

枝茎华叶,果实垂布。正在根株。不失其素。诚心所言,审而不误。

根株者,金水也。其余杂说,尽是枝条华叶,不足取也。

象彼仲冬节,竹木皆摧伤,佐阳诂贾旅,人君深自藏。

冬至之日,阴气伤物,先王以是日闭关,商旅不行,顺候也。仲冬,谓十一月也。

象时顺令节,闭口不用谈。

以土实器,不使开张。

天道甚浩广,太玄无形容。虚空#45不可睹,匡郭以消亡。

太玄虚寂,不得见其形容。中为积郭,消亡而凝结。太玄虚寂,即是寥廓虚无。积郭消亡,即是金水之谓也。

谬误失事绪,言还自败伤。

谬误之中,即失金水之事绪也。

别序斯四象,以晓后生盲。

四象,谓乾、坤、坎、离,亦谓之金、木、水、火四象也。

鲁国#46鄙夫,幽谷朽生。挟怀朴素,不乐#47欢荣#48。柄迟僻陋,忽略利名#49。执守恬淡,希时安平。

乃谓北海徐从事。《参同契》起於徐公之作矣。

晏然闲居#50,乃撰斯文。

即魏公自谓也。

歌咏#51大《易》,三圣遗言。

大《易》,言《易》道。三圣,谓伏羲、文王、孔子也。

察其所趋#52,一统共论。

三圣定《易》道,更无差别也。

务在顺理,宣耀精神。神化流通。四海和平。

阴阳不测之谓神。阴阳词和,四海自然清。

表以为历不烦。万世可循。序以御政,行之不烦。

魏公润色之后,则可循而行之。

引内养性,黄老自然。含德之厚,归根反元#53。

黄老有自然之卫,即道之本元,亦道之源也。黄土不动,可谓自然也。

近在我形#54,不离已身。

我形,谓金。金之不离已身也。

抱一母舍,可以长存。

一者,水也。金抱於水,故得长生,是为母舍也。

挺除武都,五石#55弃捐。

雄黄出武都山。五石,谓云母、誉石、磁、硫、雄黄之类,须弃之,即还丹自然成。

审用成物#56世俗所珍。罗列三条,枝茎相连。

三条,谓金、水、火。唯此三物还丹。既成则世俗之人乃为珍宝。

俱出#57 异名皆由一门。

三物异名甚多,由乎一门而出。智者详之,终自悟也。

非徒累句,谐偶斯文。

撰此本为还丹,岂徒累其文句。

殆有其真,砾略可观。

此文砾格,砾略可观。

使余敷伪,披却#58赘愆。

是文字令妙理之纷,敷去赘愆,使不见有谓之辞。

命《 参同契》唯览其端。辞寡意大,后嗣宜遵。

辞寡而意大,言微而旨深。学道之人,宜其遵奉也。

委时去世#59依托丘山。循游寥廓,与鬼为邻。

虞翻以为委边着鬼是魏字,斯得与鬼。不然,其悟道之后,何得与鬼为邻行耳? 

化形而亡#60沦寂无声。

魏公初服丹时,化形而亡。亡后,乃与鸡犬同仙矣。

百代#61 一下,遨游人问。

仙人百代一下,游於人问。

陈敷羽翮,东西奔倾#62。

羽化之后,随意束西。

汤遭厄际,水旱隔并。柯叶萎黄,失其华荣。

谓水厄火,如汤逢旱也。

吉人相乘,安隐长生#63 。

吉人学道者,负荷此法而为还丹,铃得长生也。

鼎器歌

圆三五。

器腹圆处,围之而有一尺五寸。

寸一分。

器口明问,阔一寸一分。

口四八。

从口上际至器下底,长三寸二分。

两寸唇。

器唇横阔二寸。

长尺二#64,厚薄匀。

器顶并腹,并一尺二寸,令厚薄匀平相似。

腹齐三#65。

器腹外当中,安三个齐孔,阔狭须匀,以铁穿为器足,则入火之际,免其动摇。

坐垂温。

空中悬物谓之垂,即明器於炉中,悬之而不着地。

阴在上。

器中流水。

阳下奔。

器下有火,密塞炉,令火气下奔。

首尾武。

初时及欲终,并皆用武。

中间文。

中心用文火也。

始七十#66。

初,以七十日武火也。

终三旬#67。

欲终时三十日,还用武火。

二百六,善调均#68。

初,七十日.武火。中问,二百六十日文火。终,三十日武火。通计三百六十日,即一年功毕矣。

阴火白,黄芽铅。

黄芽,是铅之中所出也。

两七聚#69,辅翼人。

钢砂固口,金水不飞。

缮#70理脑,定升玄。

以理石,石脑固际之也。子处中,得安存。子谓水也。水是金子,故言子也。若以钢砂理石,石脑固济,则子在器中而安存也。

来去游,不出门。

固济坚密,水游器中。

渐成土#71,性情#72纯。

金水凝结,渐至坚冰,即成还丹。

却归一,还本源。

炼金成金,是还本也。一者,道之根源也。

至一周,甚辛勤。

还丹之功,一年方毕。昼夜不歇,可谓劬劳。

密防护,莫迷昏。

固济坚牢,不得体怠。

途路远,复#73幽玄。

一年始成方可。玄远变化无准,岂不幽玄?

若达此,会乾坤。

若达水火之道,即会乾坤之门。乾为金,坤为水也。

片子沾,净魄魂#74。

日服一稻米,即为片子也。

乐道者,寻其根。

寻其根源,不离金水等物。

审五行。

金、木、水、火、土。

定铢分。

一斤当三百八十四铢,以应三百八十四爻。

谛思之,不须论。

审思之,不得与非道者论说。

深藏守,莫传文。

藏诸筐笋,母妄传人。

御白鹤兮,驾龙麟。游太虚兮,谒仙君。录天图兮,号真人。

道成之后,福应如斯。

周易参同契卷下竟

#1『服食』,《考异》本作『服炼』。

#2『化洽无形』,《考异》本作「化迹隐沦』。

#3-覆谬』,《考异》本作『覆冒』。

#4『组匮诸身』,《考异》本作『祖槟终身』。

#5『遂』,据《考异》本补。

#6『此篇』,《考异》本作『斯文』。

#7『枝条』,《考异》本作斗其条』。

#8『用意』,《考异》本作『以意』。

#9『玄沟』,原作『玄遘』,据《考异》本改。

#10『亲览视』,《考异》本作『览阮之』。

#11『同气而奔走』,《考异》本作『害黑遂奔走』。

#12『之』,《考异》本缺此字。

#13『压之』,《考异》本作『压止』。

#14『谴谴』,《考异》本作『嗷嗷』。

#15『婴儿之慕母』,《考异》本作『如婴儿慕母』。

#16『玄』,《考异》本作『炫』。

#17『接连』,《考异》本作『杂沓』。

#18『错距』,《考异》本作『错拒』。

#19『斓干』,《考异》本作『阑干』。

#20『淡薄而』,《考异》本作『淡泊自』。

#21『朱乌』,《考异》本作『朱雀』。

#22『之』,《考异》本作『乃』。

#23『之』,《考异》本作『并』。

#24『而』,据《考异》本补。

#25『赤黑达』,《考异》本作『赤色通』。

#26『稻米』,《考异》本作『黍米』。

#27『若』,《考异》本缺此字。

#28『为风雨』,《考异》本作『而为雨』。

#29『遂』,《考异》本作『乃』。

#30『化』,《考异》本作『自一。

#31『蘗以染黄』,《考异》本作『蘗染为黄』。

#32『成』,《考异》本作『为』。

#33门够孽』,《考异》本作『够蘗』。

#34『如』,《考异》本作『而』。

#35『带海』,《考异》本作『宗海】。

#36『灿灿兮』,《考异》本作『灿彬彬兮』。

#37『乍』,《考异》本作『忽』。

#38『操端h《考异》本作『探端』。

#39『於』,《考异》本作『与』。

#40『泛滥而说』,《考异》本缺此四字。

#41『阔略』,《考异》本作『缺略』。

#42『相连』,《考异》本作『相逮一。

#43『所趋』,《考异》本作『所趣』。

#44『命』,据《考异》本补。

#45『虚空』,《考异》本作『虚寂』。

#46『鲁国』,《考异》本作『郁国』。

#47『不乐』,《考异》本作『不落』。

#48『欢荣』,《考异》本作〔权荣』。

#49『利名』,《考异》本作『令名』。

#50『晏然闲居』,《考异》本作〔远客燕问』。

#51『咏』,《考异》本作『叔』。

#52『所趋』,《考异》本作『旨趣』。

#53『反元』,《考异》本作『返元』。

#54『我形』,《考异》本作『我心』。

#55『五石』,《考异》本作『八石』。

#56『成物』,《考异》本作『成功』。

#57『俱出』,《考异》本作『同出』。

#58『披却』,《考异》本作『却被』。

#59『去世』,《考异》本作『去害』。

#60『而亡』,《考异》本作『而仙』。

#61『百代』,《考异》本作『百世』。

#62『奔倾』,《考异》本作『南倾』。

#63『吉人相乘,安隐长生』,《考异》本作『吉人相乘负,安稳可长生』。

#64『长尺二』,《考异》本作[长二尺』。

#65『腹齐三』,《考异》本作『腹三齐』。

#66『始七十』,《考异》本无之。

#67『终三旬』,《考异》本无之。

#68『二百六,善调均』,《考异》本无之。

#69『聚』,《考异》本作『窍』。

#70『缮』,《考异》本作『赡』。

#71『土』,《考异》本作『大』。

#72『情』原作『精』,据《考异》本改。

#73『复』,《考异》本作『极』。

#74『片子沾,序魄魂』,此两句《考异》本无之。

周易参同契卷下竟

发表评论